直指修道上易犯的錯誤和迷思！
曲解修道的真義，以自我為中心來解釋修道，並以修道
來加強我慢，這是修道上的唯物。
我們對修道的觀念是正確的嗎，亦或我們是用修道在加
強我慢？
我們有誠實面對修道上的問題嗎，亦或我們總是穿著自
欺的糖衣在修行？
我們對修行的誤解有深，前方的阻礙就有多大。
我們有很多期望，尤其是當我們求道而陷入修道上的唯
物時，我們預期靈修會給我們帶來安樂、智慧和救助。這種
對靈修的膚淺、自私的看法，必須徹底改正。最後，我們一
放棄所有成覺的希望，在那一刻，道即開始敞開。這就好像
等人一樣，在你正要放棄希望，已經有了他來等於是做夢的
想法，而認為他根本不會來的時候，他卻出現了。修道也是
如此。修道是耗盡一切期望，耐心是必須的。你不必過分強
迫自己入道；等一等，停一下，不可太急於想要瞭解「實相
」。我們首先必須看清求道的動機。如果我們以敞開的…

邱陽．創巴仁波切（Chogyam Trungpa, 1939-1987）
邱陽．創巴仁波切是一個備受崇敬的禪修大師、老師和
藝術家，也是許多佛教和禪修之道等書籍的作者，包括《自
由的迷思》《動中修行》《覺悟勇士》和《東方大日》等。
創巴仁波切出生在西藏東部，是西藏佛教噶舉派和寧瑪
派轉世傳承的持有者。他是蘇芒寺系的總住持，18歲時，於
該寺取得堪布學位。在西藏期間，他也廣修傳統藝術，如書
法、詩歌、舞蹈和唐卡繪畫。
1959年後，創巴仁波切率眾遷徙至印度。在那裡，他被
達賴喇嘛尊者指派為「青年喇嘛學校」的精神導師。1963年
，他前往英國牛津大學擔任特別研究員，研究比較宗教、哲
學和藝術。1967年，他在蘇格蘭成立西方第一個藏傳佛教中
心──三昧耶林。
1970年，創巴仁波切應邀到美國駐地弘法講學。他以科
羅拉多州博德市為基地，走訪各地進行教學，並在…

评论

地狱不能被当成一个遥不可及的地点，也不是一个关于道德判断的精巧隐喻。地狱就在我脚下，我清楚地知道我一直站在里面。我舔尝求而不得的苦，以为通过某种详尽的规划就能摆脱。结果他说这样是贪得无厌的开端，你已经处在饿鬼道；接着我想着好的那么我做个物来则应的人，全然承受总可以离苦了吧。他说这样全然麻木，已是堕入畜生道。我从来没有过这样的阅读体验，有一个人用文字预见我每一个下一秒的思维。我每读一节，慌张地给自己…
地狱不能被当成一个遥不可及的地点，也不是一个关于道德判断的精巧隐喻。地狱就在我脚下，我清楚地知道我一直站在里面。我舔尝求而不得的苦，以为通过某种详尽的规划就能摆脱。结果他说这样是贪得无厌的开端，你已经处在饿鬼道；接着我想着好的那么我做个物来则应的人，全然承受总可以离苦了吧。他说这样全然麻木，已是堕入畜生道。我从来没有过这样的阅读体验，有一个人用文字预见我每一个下一秒的思维。我每读一节，慌张地给自己承诺，以为找到了解脱之道。结果是不停地堕入下一层。

所以关键是不要以为可以逃。这一场火，逃生的关键是要放弃逃生。
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忽悠把你就