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内容简介
此书所谓道,非《新理学》中所谓道。此书所谓道,乃讲《新理学》中所谓道者。《新理学》所谓道,即是哲学。此书讲《新理学》所谓道,所以此书非哲学的书,而乃讲哲学的书。此书之作,盖欲述中国哲学主流之进展,批评其得失,以见新理学在中国哲学中的地位。所以先论旧学,后标新统。异同之故明,斯继开之迹显。庶几世人可知新理学之称为新,非徒然也。
近年以来,对于旧学,时有新解,亦藉此书,传之当世。故此书非惟为《新理学》之羽翼,亦旧作《中国哲学史》之补编也。书凡十章,新统居一,敝帚自珍,或贻讥焉。然孔子曰:文王即没,文不在兹乎!孟子曰:圣人复起,必从吾言。其自信若是,即老氏之徒,濡弱谦下,亦曰:知我者希,则我者贵。亦何其高自期许耶?盖学问之道,各崇所见。当仁不让,理固然也。写此书时,与沈公武有鼎先生,时相讨论。又承汤锡予用彤先生,贺自昭麟先生,先阅原稿,有所指正。
作者简介
冯友兰(一八九五——一九九○),字芝生,河南省唐河县人。北京大学哲学系毕业赴后美,获哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授,一九二八至一九五二年任清华大学哲学系教授,清华大学文学院院长,西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。一九五二年起任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学部学部委员。
评论
有点难相对于简史
当时勉强读下,没什么印象。留着
阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸——高屋建瓴!
冯氏最终还是以集大成自居了。所论中国哲学,历史和发展的观点,少许僵硬,但值得作为中国哲学史发展的另一种参考分析意见。值得重读。
刻意地去“高明”本身即是不高明的,最终还需回归日常生活,目测太多人念老庄学密宗搞得神经兮兮异于常人,真是可笑
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