《天下时代》是沃格林的五卷本巨著《秩序与历史》的第四卷，该书突破了前三卷的既定设想，将历史视为人参与具有终末论方向的神性在场之流的过程，并用这种修正过的历史观念，来分析大致始于波斯帝国崛起，终于罗马帝国衰落，并涵盖了东亚的中华文明的“天下时代”。这一时期的重要标志，包括“普世帝国”这种新政治单元的到来，“精神突进”运动的出现，以及若干普世宗教的勃兴。《天下时代》秉承“历史的秩序来自秩序的历史”的基本理念，追溯并重估了人类社会在“天下时代”寻求秩序的种种尝试，对于我们认识与反思现代社会秩序类型，也有着重要的参考价值。
★ 探索人性与神性秩序在历史中的相互交织和显现
★ 《秩序与历史》五卷本中重要的突破和转向之章
【媒体评价】
当代最为重要的政治哲学家并不是哈贝马斯和罗尔斯，而是沃格林和施特劳斯。
——詹姆斯•罗兹
思想者的真诚首先在于，随时准备推翻自己…

埃里克•沃格林（1901—1985），20世纪最具原创性和影响力的哲学家之一。生于德国科隆，求学于维也纳大学，并成为该校法学院的政治科学教授。为躲避希特勒的迫害，1938年和妻子移民美国，并于1944年成为美国公民。沃格林的大部分学术生涯在路易斯安那州立大学、慕尼黑大学以及斯坦福大学胡佛研究所度过。主要著作包括八卷本《政治观念史稿》和五卷本《秩序与历史》。

评论

功利地略读了此卷，希望年底能仔细研究一下
涉及中国部分比较弱。奇怪的是，好像我没发现他换笔法了（如前言所说的）……看来得比读前几本。肯定漏了。
沃格林的五卷本《秩序与历史》是20世纪政治哲学的重要成果，而第四卷《天下时代》在整个系列中有着独特的地位。该书不仅让沃格林修正了原先的写作计划，而且在思辨层面开拓了新的探索空间，实现了某种理论上的创新与超越。
有所裨益。但是翻译实在是有点糟心。印象深刻的还是沃格林对于历史创生论的再次树立与阐述。遗憾的是没怎么读过前三卷，这一卷最好还是建立在读过前三卷的基础上更能了解沃格林不断修正并且提升的阐述。
历史的秩序将从秩序的历史中产生，而不是被强加给它。本书承接《历史与秩序》，带来三项发现：（1）历次精神突进是交错发生的；（2）有一种秩序类型并非一个社会，只能作为征服对象；（3）历史创生论是延续数千年的常态，揭示出“常态与等价物”，“瓦解”了任何一种将历史视为不同时期或符号化表达之前后相继过程的理解。以上发现使沃格林得出结论：历史是人参与一条神性显现之流的过程，是“一个奥秘，处于启示的过程中”。