本书研究王阳明的青年时代，即1472-1509年，也就是截止到王阳明龙场“大悟”后形成“知行合一”观的时期。“这是一个认真探寻和痛苦经验的时期”，包涵了大量的精神和学术的游历。作者以人物思想传记的方式，从考察王阳明的生平经历和明朝的历史与社会出发，探究早期王阳明各个时期思想轨迹的外在影响和内在心理动因，也就是其经历与学说之间的“动态机制”。作者从发展过程的角度来考察他思想形成的岁月，这个发展过程的高潮，是几次内心经验的大跃进。作者认为，阳明提倡生活与学说的统一，故其思想的一体性不同于思辨构造或认识论体系的统一性，而是建立在他的生活经验之上的。如家族尤其是父亲的巨大成就对他青年时期反叛精神的影响，尤其是他与佛教和道教的关系，他在阳明山隐修中从难以割舍的亲情的深刻体验中回转儒家，又在政治上严重受挫被发配贵州龙场的绝望处境中再一次确立成圣的内在意志，终于使…

杜维明，祖籍广东南 海，1940年出生于昆明。1961年毕业于台湾东海大学中文系，翌年获哈佛燕京学社奖学金前往美国深造，1968年获得哈佛大学历史与东亚语言学博士学 位。曾任教于普林斯顿大学和加州大学伯克莱分校；1981年始任哈佛大学中国历史和哲学教授，2010年荣休后继续担任亚洲中心资深研究员。在哈佛期间曾 担任该校宗教研究委员会主席、东亚语言和文明系系主任。
1988年获选美国人文社会科学院院士，1996-2008年出任哈佛燕京社社长，2008、2010年分别当选国际哲学会联会（FISP）执行委员、国际哲学学院（IIP）院士。现为北京大学高等人文研究院院长。

评论

本书是杜维明二十八岁在哈佛做的毕业论文，主要写的是王阳明自出生到三十八岁龙场悟道提出“知行合一”之说这一青年时期的经历与思考，比较好读。内容亦哲亦史，读完对青年王阳明的生活与思想经历有了一定了解，再深入下去，就需要看《年谱》了。书中最打动我的是阳明在洞中所经历的生存抉择：在意识到无法断灭亲情之后，他最终由佛转儒，确立了自己的价值取向。不经历精神和肉体的百死千难，又如何能克念成圣？书中最后一部分关于…
本书是杜维明二十八岁在哈佛做的毕业论文，主要写的是王阳明自出生到三十八岁龙场悟道提出“知行合一”之说这一青年时期的经历与思考，比较好读。内容亦哲亦史，读完对青年王阳明的生活与思想经历有了一定了解，再深入下去，就需要看《年谱》了。书中最打动我的是阳明在洞中所经历的生存抉择：在意识到无法断灭亲情之后，他最终由佛转儒，确立了自己的价值取向。不经历精神和肉体的百死千难，又如何能克念成圣？书中最后一部分关于晦翁象山与阳明关系的观点值得深入探讨。嗯，还需继续努力~
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對陽明的思想轉折，提出了有力的分析。陽明做聖賢的路上，朱熹、王家祖先、父親王華等人的影響深深烙印在陽明身上，這些思想、身教與王家的傳統，型塑了陽明的內心，外在環境對陽明來說，正是一連串的「事」，道教與禪宗之於陽明，只是事上鍛鍊的功夫，這些事物幫助陽明明定志向與內心成長。誤解格物之意的陽明，也使他轉向這些事物。但正是因經歷這些事情，他發現格物只是一種方法，用以「自我認識」的方法，最重要的仍是對自我的…