本书是一部文化人类学专著。选取上海青浦金泽镇作为最主要的研究个案,作者李天纲经过多年的田野调查,并查阅了大量相关的府、州、县、乡、镇等地方志,探究了江南地区官方儒学经典、祭典和民间地方祭祀系统之间的密切关联。〈金泽》主要观察关注和研究江南地区以祠祀为特征“民间宗教”的历史、发展和演化,作者经过细致的历时性考察,从中提炼出江南地区祭祀及民间信仰的共性,由此提出“从儒教祠祀系统演变出来的民间宗教,才是中国现代宗教的信仰之源”。书中还着重考察了中国民间祭祀和信仰系统的当代转型和改造进程,并探讨了这转型和改造与现代化、现代性的关系等问题。另外,在全书结尾处,作者简要探讨了研究民间祭祀、神衹和信仰的新方法与新路径等问题。

李天纲
1957年生于上海。毕业于复旦大学历史系，获中国文化史方向博士。长期从事中西文化交流史、中国宗教历史和上海地方文化研究。现为复旦大学哲学学院宗教学系教授、系主任、利徐学社主任，兼任上海宗教学会副会长。
代表作有:《中国礼仪之争:历史、文献与意义》《跨文化的诠释经 学与 神学的相遇〉〈明末天主教三柱石论教文笺注〉《历史活着》。译作包括:《中国民间崇拜》《清廷十三年》(2012)。主编〈徐光启全集》《增订徐光启年谱〉〈万国公报文选》《中国近代思想家文库·马相伯卷》等。

评论

9.3分绝对虚高。（1）题曰“金泽”，但只是用金泽作引子。（2）讨论中国宗教传统、民间宗教部分较为薄弱，对现有研究，特别是历史学界的研究不甚熟悉。（3）人类学、田野也太少了（金泽在书里仅仅作为附带提及、最后举例），毋宁说全书的“田野”仍是文献。（4）引用史籍阐述、逻辑有误。（5）“民间宗教作为一种知识体系，明清以前并不存在”，我完全不同意。（6）还是得到了一些当代宗教的情形，三星。
近年中国本土宗教研究领域最有分量的作品。
在上海这样现代化的大都市一隅，居然葆藏民间信仰和祭祀的完整形态。太令人惊异了！有点啃不动了，5.14补记：一个是作者的论述体系，一直没有找到那根最根本的红线；材料涉及从儒典到地方志，很纷繁；从小又生活在很淡漠的信仰环境中，可能对这些民间性的祭祀仪式什么的特别不了解，也没有伴随儿时记忆的亲切感。20200714补：只还有一个上帝能够救赎……
略有重复
这么好玩的书我竟然今天才看！