本书为我国著名思考型学者秦晖的成名之作，初版于1996年。
作者以七十年前毛泽东与梁漱溟之间一次有关中国社会是否存在阶级对立问题的争论为契机，从分析旧中国“关中模式”入手，在掌握大量社会调查数据的基础上，运用西方社会学科学的分析方法，重新审视封建社会三要素（即自然经济、宗法共同体与依附人格）在中国的社会表征，指出权贵与平民的矛盾是社会主要矛盾；进而对社会构成主体——农民（农民人格、农民心态、农民文化）进行深入研究，纵观中国历史上多次农民起义的成功与失败，深刻分析农民的“双重性”，揭示中国社会长期固守“农业文明”之根源；横向结合苏联集体农庄和美国式农业发展道路，对农民及农民社会进行共时态的逻辑分析，从源头上探寻农业社会现代化的发展道路。
此次再版，尽管经历了十几年的社会变革，但作者对中国社会的深刻分析与认识依旧令人信服：中国是一个农民的国度。中国的现代…

秦晖，生于1953年12月 。1981年作为中国文革后首批硕士研究生毕业于兰州大学,1992年起曾任陕西师范大学教授，现为清华大学历史系教授、博士生导师。中国经济史学会理事，中国农民史研究会理事，中国青少年发展基金会理事、青基会社区文化委员会委员、研究委员会委员，北京天则经济研究所特邀研究员，《方法》、《开放时代》、《中国学术》和《中国社会科学季刊》等学术刊物的编委。
金雁
中国政法大学人文学院教授、博士生导师、中国苏联东欧史研究会秘书长。
主要著作有
《从“东欧”到“新欧洲”：20年转轨再回首》
《十年沧桑——东欧诸国的经济社会与思想变迁》
《农村公社、改革与革命——村社传统与俄国现代化之路》
《新饿乡记程》
《苏俄现代化与改革研究》
《火凤凰与猫头鹰》

评论

探讨的是人（这里是农民）和组织（这里是宗法共同体）之间的pua模式
书中主要解决了中国农民何去何从的问题，具有原始宗教具象且神秘思维的农民为得安定与认同，便以宗法共同体为寄宿之地，依附性地与话语掌管者镶嵌一起。这一论述思路是穿插于全书的线索与工具，凭此论述了封建王朝互为迭代时农民何以耽于其阶级之根本原因；凭此否认几则史学论家的公案，如阶级文化同社会毛细血管所生的鲜活文化的相行与相悖；等等。书中四章二小节、六章四小节、十一章二小节可反复酌量，尤其是辨析农民非理性内容…
书中主要解决了中国农民何去何从的问题，具有原始宗教具象且神秘思维的农民为得安定与认同，便以宗法共同体为寄宿之地，依附性地与话语掌管者镶嵌一起。这一论述思路是穿插于全书的线索与工具，凭此论述了封建王朝互为迭代时农民何以耽于其阶级之根本原因；凭此否认几则史学论家的公案，如阶级文化同社会毛细血管所生的鲜活文化的相行与相悖；等等。书中四章二小节、六章四小节、十一章二小节可反复酌量，尤其是辨析农民非理性内容，文本将其与原始宗教中人类思维范式相关联，虽说长句颇为难解但其论证实在是精彩绝伦。现举一例以证其智者灵性创见，“宗法共同体所固有的物的孤立性使自然的人无法变成社会的人，社会的整体性、有序化过程无法进行。宗法共同体所固有的人的依赖性又使依附的人无法变成个体的人，社会的元素化、自由化过程也无法进行”。
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