《灵之舞:中西人格的表演性》所谈论的主题，如真诚、虚伪、自欺、羞愧、忏悔、孤独、自尊等等，也许是每个人夜晚睡前都曾考虑过的，但极少有人像《灵之舞:中西人格的表演性》这样系统地考虑过。作者以中西文化心理的历史比较为经，以对人的自我意识、人格和自由等哲学概念的分析为纬，层层推进，最终落实到一代中国人的自我分析、自我咀嚼和自我反省之上。全书笔触细腻，观点锐利，既保有陈述的严谨，又于思想的喷薄中呈现温情般的关怀，为读者在现实生活中的进取和开拓提出一种可供选择的态度。

1948年生，湖南长沙人，1964年初中毕业即下放湖南江永县插队落户，10年后返城当搬运工，1979年考取武汉大学西方哲学研究生，师从陈修斋、杨祖陶先生，1982年留校任教，历任讲师(1987)、副教授(1988)、教授(1989)，博士生导师(1993)。现为武汉大学哲学系教授，中华外国哲学史学会常务理事，湖北省哲学史学会副会长。代表作有专著：《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》，译著有康德“三大批判”等。

评论

看得出来邓公还是想说点什么的，但是此书的亮点在于第一章对表演和真诚的分析，余下都是各种瞎扯。把西方的经典故事和经典英雄和阿Q以及文革语言进行对比，这难道有意义么
第一章十分惊艳，改变了我对人格的理解，后面两章趋于抽象。刚读了弗洛姆和存在主义治疗、自体心理的书，无意间翻到此书，擦出了意想不到的火花。邓晓芒先生的西学功底深厚，行云流水般的论述和批判很精彩。对人格表演的肯定，是我读这本书的最大收获。涉及到中西哲学观的理论比较时，有很多不懂之处。
套了一个人格表演观，下面还是表面化的中西哲学比较，整体看架子搭得不错，有强烈的启蒙色彩。开头一章融入了个人色彩和亲身经历，感染力强。后两章趋于抽象演绎。对传统儒家求“诚”的批判，对人格表演的肯定和褒扬倒改变了我的旧有想法，甚至对广播制作的思路也有启发。原想再读一遍，罢了。
前言结语是很喜欢的，一切不过是对体验的体验。只是不喜欢表演一词，不喜欢从自由、表演、艺术入手。
一个小体会:只从文本进入东西历史，而不从更广阔现实的层面进入，只会沦落到文本的不断同异比较中而丧失现实的即时即地性。
在书店翻阅此书时，旁边恰有人在功放抖音（没错，当当书店就是这么不管不顾），正好能用第一章的内容来解读他们的行为：太幼稚，内心还没分离出“我”和“你”的概念，而只有“我们”。所以这些（功放抖音的）人，实际上是在把“我”的体验，涵盖到“你”之上；以“我”为“我们”、以“我”的体验为“你”的体验，是以才能在不顾旁人阅读的情况下肆意扰民。

但我们知道，人是无法“被”拯救的，无论言辞如何精准，无论道理多么…