《晚学盲言》是作者在86岁时患眼疾以致目盲不能视人、罔论读写的情况下，自己口述，夫人笔记，然后口诵耳听一字一句修改订定。终迄时已92岁高龄，爰题曰《晚学盲言》。《晚学盲言》共90篇，分上、中、下三部，一为宇宙天地自然之部，次为政治社会人文之部，三为德性行为修养之部。虽篇各一义，而相贯相承，主旨为讨论中西方文化传统之异同。钱先生每一题皆久存于心，博而返约，致广大而尽精微，极高明而道中庸，尊德性而道问学，学问至晚年臻于化境。欲了解钱先生学问之*后进境，《晚学盲言》实为入径；欲把握国学之精要，《晚学盲言》（上下）也是*好的。

钱穆(1895年7月30日-1990年8月30日 )，江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱镠之后。 字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。 中国现代著名历史学家、思想家、教育家 ……。 中国学术界尊之为”一代宗师”，更有学者谓其为中国一位士大夫、国学宗师 ，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为”史学四大家”。
1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学教授。 1949年南赴香港，创办新亚书院(香港中文大学前身)。 1967年迁居台北，任中国文化学院(今中国文化大学 )史学教授。 1990年在台北逝世，1992年归葬苏州太湖之滨。
钱穆著述颇丰，专著多达80种以上 。他毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家…

评论

钱穆，江苏无锡人，北大历史教授，香港新亚学院院长，晚年居台，从事撰述。本书是钱穆八十五岁目盲后撰写的一系列的思想随笔合集，内容涉及到思想文化、社会政治和个人道德修养方方面面。撰写的内容，其实自从中国文化史导论后，钱穆撰写文章都不免中西文化比较，本书也不例外，经常会出现东西方文化比较的段落，这也是饱受诟病的内容。当然，这本书跟早年用读书札记撰写出来的著作不同，引文不多，大多数是钱穆对于古典的发挥和对…
钱穆，江苏无锡人，北大历史教授，香港新亚学院院长，晚年居台，从事撰述。本书是钱穆八十五岁目盲后撰写的一系列的思想随笔合集，内容涉及到思想文化、社会政治和个人道德修养方方面面。撰写的内容，其实自从中国文化史导论后，钱穆撰写文章都不免中西文化比较，本书也不例外，经常会出现东西方文化比较的段落，这也是饱受诟病的内容。当然，这本书跟早年用读书札记撰写出来的著作不同，引文不多，大多数是钱穆对于古典的发挥和对于现代的批判。在一些篇章中，也经常会出现学术史的影子，用极短的篇幅概述学术思想史，这也能看出钱穆对于这些内容成书在胸了。因为，钱穆毕竟年事已高，撰写的内容不免重复和含糊，自然也是能够理解的。钱穆对于国共的斗争还是耿耿于怀，所以文章中夹杂着对于大陆复杂的情绪，落入笔端就成为了对于大陆的批评。
(
)
中国传统文化深邃精义之所在乃为对时间之认识，儒书《中庸》称之曰悠久，道家庄周则名之曰倏忽。庄子应帝王，中央之帝曰浑沌，南北之帝曰倏忽，不加分别斯为浑沌，一加分别即成倏忽。倏忽积而为悠久，悠久实即是倏忽。贵为天子，贱为庶民，其分别亦在倏忽间。不百年同为枯骨，同沦腐朽，其分别又何在？西洋史上先有罗马帝国，后有大英帝国，及今视之岂不倏忽同尽？老子言“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”一切诸异，不必强为之同…