《天下时代》是沃格林的五卷本巨著《秩序与历史》的第四卷，该书突破了前三卷的既定设想，将历史视为人参与具有终末论方向的神性在场之流的过程，并用这种修正过的历史观念，来分析大致始于波斯帝国崛起，终于罗马帝国衰落，并涵盖了东亚的中华文明的“天下时代”。这一时期的重要标志，包括“普世帝国”这种新政治单元的到来，“精神突进”运动的出现，以及若干普世宗教的勃兴。《天下时代》秉承“历史的秩序来自秩序的历史”的基本理念，追溯并重估了人类社会在“天下时代”寻求秩序的种种尝试，对于我们认识与反思现代社会秩序类型，也有着重要的参考价值。
★ 探索人性与神性秩序在历史中的相互交织和显现
★ 《秩序与历史》五卷本中重要的突破和转向之章
【媒体评价】
当代最为重要的政治哲学家并不是哈贝马斯和罗尔斯，而是沃格林和施特劳斯。
——詹姆斯•罗兹
思想者的真诚首先在于，随时准备推翻自己…

埃里克•沃格林（1901—1985），20世纪最具原创性和影响力的哲学家之一。生于德国科隆，求学于维也纳大学，并成为该校法学院的政治科学教授。为躲避希特勒的迫害，1938年和妻子移民美国，并于1944年成为美国公民。沃格林的大部分学术生涯在路易斯安那州立大学、慕尼黑大学以及斯坦福大学胡佛研究所度过。主要著作包括八卷本《政治观念史稿》和五卷本《秩序与历史》。

评论

这一时期的重要标志，包括“普世帝国”这种新政治单元的到来，“精神突进”运动的出现，以及若干普世宗教的勃兴。
政治，历史的沃格林论述
(1)、沃格林的现象学解读，比汤因比等人更为宏大的历史构建。对人居领地时代(Ecumenic Age)的特征 (“对实在的宇宙论理解被新的实在理解确然地取代”) 的挖掘——“精神迸发、帝国和修史”构成了三足鼎立结构。(2)、“人自我显现的反叛”（egophanic revolt）作为神显之对立，对基督教历史真实性讨论，人们对基督复活与再临(Parousia)的反应，神/人两种尺度的讨论。
还需要重读
非常具有思辨性和创新性，有很多新的观点，而且非常扎实。汤因比的《历史研究》是大气、大格局，这个则是锐力十足，新意层出不穷，他们在不同理路上各臻其美。感觉沃格林是一位被忽略了的大师。讲到中国的部分每一句都想抄下来怎么办。的确很多地方看得半懂不懂的，比如讲到西方历史的时候。但是还是比大多数理论书好懂的，能明白他的主要意思，翻译也相当可以了。