《马桥词典》集录了湖南汨罗县马桥人日常用词，计一百一十五个词条。它以这些词条为引子，讲述了古往今来一个个丰富生动的故事，引人入胜，回味无穷。
这部长篇小说没有采取传统的创作手法，而是巧妙地糅合了文化人类学、语言社会学、思想随笔、经典小说等诸种写作方式，用词典构造了马桥的文化和历史，使读者在享受到小说的巨大魅力时，领略到每个词语和词条后面的历史、贫困、奋斗和文明，看到了中国的“马桥”、世界的中国。小说主体从历史走到当代，从精神走到物质，从丰富走到单调，无不向人们揭示出深邃的思想内涵。
这是一次成功的创作实践，是中国当代文学一个重要的收获。

韩少功，1953年1月出生于湖南省，汉族，现居海南。1968年初中毕业后赴湖南省汨罗县插队务农；1974年调该县文化馆工作；1978年就读湖南师范大学中文系；1982年后任湖南省《主人翁》杂志编辑、副主编；1985年进修于武汉大学英文系，随后任湖南省作家协会专业作家；1988年迁调海南省，历任《海南纪实》杂志主编（1988）、《天涯》杂志社长（1995）、海南省作协主席（1996）、海南省文联主席（2000）等职。当选为中国作家协会全委委员、主席团委员（1997，2001），中国文联全委委员（2001）。
曾在青年部门（1985）、林业部门（1986）以及大学（1995）兼职，曾社会兼任省政协委员、常委（1983、1989、1993）和省人大代表（2003）等职。

评论

要解释的东西太多，不用辞典体反而显

得做作，也许这就是本书与《哈扎尔辞

典》的区别，形式在此是没有额外的结

构上的意义的。韩少功太过关注马桥人

类学意义上的新奇状态，用现代文明的

眼光加以审视，这符合文化寻根的总体

诉求；而《哈扎尔辞典》则是直接面对

虚构历史的魔幻状态，没有参照物，建

构可能的虚构王国。同是写历史，韩少功显然背负了历史的沉重包袱，而帕维奇显然轻松许多。前者有一种想…
要解释的东西太多，不用辞典体反而显

得做作，也许这就是本书与《哈扎尔辞

典》的区别，形式在此是没有额外的结

构上的意义的。韩少功太过关注马桥人

类学意义上的新奇状态，用现代文明的

眼光加以审视，这符合文化寻根的总体

诉求；而《哈扎尔辞典》则是直接面对

虚构历史的魔幻状态，没有参照物，建

构可能的虚构王国。同是写历史，韩少功显然背负了历史的沉重包袱，而帕维奇显然轻松许多。前者有一种想要拨乱反正的辩护欲望，他说历史不是现在这个样子；而后者直接从本质上否定历史的真实，而不是以一种历史代替另一种历史。前者的松散结构貌似解构，实则是建构；后者结构更负责更严密，本质上却是解构的。
(
)
读完特别想给自己的家乡也写一本词典，但实在没有韩少功对人和土地那么深厚的兴趣和洞察。