本书是对柏拉图哲学进行整体论述的一个尝试。确切地说，就是从“图宾根学派”（Tübinger Schule）的基本立场（强调柏拉图的口传的未成文学说）和基本精神（强调柏拉图的成文著作亦即对话录和他的未成文学说的结合）出发，在兼顾柏拉图哲学的表达形式和实质内容的情况下，以柏拉图的“本原学说”（Prinzipienlehre）为线索，勾勒出柏拉图哲学的一幅相对完整的肖像。就结构而言，本书的前半部分（第1-5章）主要是一种以柏拉图哲学的“形式”为对象的方法论讨论，而后半部分（第6-11章）则是就柏拉图哲学的“内容”作出的提炼和分析。
本书既然自我定位为对于柏拉图哲学的一个整体论述，所以它既是一部专题研究，在某种意义上也可以说是一个适合于一般读者的柏拉图哲学导论。

先刚，1973年12月生，四川泸州人。北京大学哲学学士和哲学硕士，德国图宾根大学哲学博士。自2005年起任教于北京大学哲学系。2011-2012年度作为“洪堡学者”在德国海德堡大学哲学系从事访问研究。主要研究领域为德国古典哲学和古希腊哲学，专著有《永恒与时间——谢林哲学 研究》（北京 2008）、Schellings Idee der Weltalterphilosophie und seine Lehre von der Zeit (Hamburg 2005)，译著有黑格尔《精神现象学》（北京 2013）、特拉克尔《特拉克尔诗集》（上海 2004）、荷尔德林《塔楼之诗》（上海 2004）、弗兰克《理解的界限》（北京 2003）、弗兰克《个体的不可消逝性》（北京 2000）等。

评论

作者要表达的意思：阿图的对话录是厉害的，对话录之外的阿图更加厉害。推而广之一般哲学史的思路：如果我研究的这个人物是公认厉害的，那么我想表明他其实更厉害；如果这个人是被忽视的，则我想表明他是厉害的因而不该被忽视…
刚开始读整体感觉三星，部分细节处很有启发应该加一星，但十一章真是个大烂尾……
图宾根学派的“未成文学说”——在不同的场合亦作“口传学说”或“内传学说”——是一种“本原学说”。柏拉图的本原学说的要点大概是：1、有两个最高的本原“一”和“大和小”或“不定的二”；2、整个存在是一个从“可感事物”经过“数学对象”、“理念”、“数”直到“本原”的金字塔型结构，所有存在都是“一”与“多”的混合，其层次的高低取决于统一性的高低；3、通过辩证法来把握“向着本原回归的道路和从本原出发的道路”…
图宾根学派的“未成文学说”——在不同的场合亦作“口传学说”或“内传学说”——是一种“本原学说”。柏拉图的本原学说的要点大概是：1、有两个最高的本原“一”和“大和小”或“不定的二”；2、整个存在是一个从“可感事物”经过“数学对象”、“理念”、“数”直到“本原”的金字塔型结构，所有存在都是“一”与“多”的混合，其层次的高低取决于统一性的高低；3、通过辩证法来把握“向着本原回归的道路和从本原出发的道路”；4、这种二元本原以及“一与多”的辩证法在所有实践领域中的应用。先刚由此以为，浪漫派的线性式“无限趋近”秉承的是康德—费希特—席勒的“想象无限”观念，即黑格尔所谓的“恶的无限”，而图宾根学派的圆圈式“无限循环”则是继承谢林—黑格尔的“思辨无限”观念。哲学因此不是爱智慧的无限上路而是智慧之友的无限上升
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