本书是日本近代启蒙思想家福泽谕吉的主要著作之一。
本书阐明了文明的涵义，认为西洋文明高于日本文明，并指出日本必须以西洋为目标，努力学习，急起直追。
本书体现了日本新兴资产阶级的进取和现实精神，可以帮助读者了解日本资本主义初期的政治思想状况。

福泽谕吉 Fukuzawa Yukichi
1835～1901
曰本明治时代资产阶级启蒙思想家，教育家，一个有渊博知识、过人眼光、非凡胆识的，将思想与行动完美结合的大学者；庆应义塾创始人。
1835年 1 月10曰生于大阪，卒于1901年2月3曰。自幼学习汉字，受儒家思想熏陶。1854年赴长崎游学。
1858年受藩命到江户（今东京），在筑地开藩属兰学塾，任教师。1860年，随幕府遣美使节团赴美访问，深受西方资产阶级近代文明影响。
1861～1862年，随幕府遣欧使节团历访法、英、德、俄、荷兰、葡萄牙各国，广增见闻。1867年再次赴美国访问。
1868年明治新政广付成立后，他将兰学塾迁往东京芝新钱座，称庆应义塾，从此专心从事教育和著述。1871年又将义塾迁至三田。积极倡导文明开化，宣扬爱国、报国思想，主张民族独立和国家富强，反对西方列强的压迫。
187…

评论

福泽桑大段大段的论述读起来颇累，但是很有条理……对于儒学的认识应比新渡户稻造深很多。福泽桑说的很多事，我国也有影子，中国这是落后了多少年啊……很棒的一本书。
看完【劝学篇】，接下来就是这本【文明论概略】。福泽谕吉的论述严密而透彻，他是真懂那个时代日本的弊端，从而对症下药，所以，今日日本之强盛，无论软，硬实力，是可以预见的。然而反观一下，我们自己呢？
福泽谕吉的清醒和远见太可怕了。当邻居还未及采办坚船利炮，福泽就说巨舰少了背后的文明也运转不起来，徒增国债；当邻居还在进行体用之辩，福泽已经指出学习西方文明只是因为它是目前最先进的文明，而不是说它是文明的终点。智德之论最为透彻：智德分为公智公德与私智私德。过于强调私德产生伪君子，私德不佳而有益于天下亦可称伟人；道德无理智驾驭可能为恶，宗教屠杀参与者多为虔信者；道德难教难论断，智慧易学有实效，文明的进…
福泽谕吉的清醒和远见太可怕了。当邻居还未及采办坚船利炮，福泽就说巨舰少了背后的文明也运转不起来，徒增国债；当邻居还在进行体用之辩，福泽已经指出学习西方文明只是因为它是目前最先进的文明，而不是说它是文明的终点。智德之论最为透彻：智德分为公智公德与私智私德。过于强调私德产生伪君子，私德不佳而有益于天下亦可称伟人；道德无理智驾驭可能为恶，宗教屠杀参与者多为虔信者；道德难教难论断，智慧易学有实效，文明的进步乃是智慧的进步，故当务之急是开启民智……本书成书140多年，却难言过时——多少当代人的见识尚不及福泽！
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