黄宗羲是明末清初的思想家、史学家、教育家，与顾炎武、王夫之并称为清初三大儒。他早年多磨难，父亲作为东林党人被魏忠贤等“阉党”迫害致死，青年时期逢明末离乱，身为复社成员又遭吴大铖迫害。明亡后他投身抗清活动，一度以“游侠”形象往来于各抗清组织。终于在抗清一次次失败、清朝统治日趋巩固之后，他开始以孔孟为楷模，一边著书立说，一边坐馆授徒，立倡文明救世，质疑帝制法权，从朝代更迭的历史教训中，生发出积极进步的民主思想，成为中国本土生长的思想启蒙先驱。
本书作者多年研究明末清初历史，对黄宗羲思想有深切的理解认同。本书将传主的身世、生平重要活动和其学术思想，融会在相关历史资料的梳理之中，条分缕析，夹叙夹议，使传主的形象渐渐凸现、清晰，在阐述其思想时，对照现实并提出自己的深刻见解。作为一部思想家的传记，它在呈现传主思想价值的同时，也融入了作者的思考探索，最终使其成为一…

李洁非，男，1960年生于安徽合肥。1982年毕业于复旦大学中文系，现任中国社会科学院文学所当代室主任，创新工程首席研究员。多年从事当代文学理论批评及文学史研究，亦以明史方面著述见长。主要著作有“典型三部曲”（《典型文坛》《典型文案》《典型年度》）、“李洁非明史书系”（《龙床：明六帝纪》《黑洞：弘光纪事》《野哭：弘光列传》）和《解读延安：文学、知识分子和文化》《共和国文学生产方式》《文学史微观察》等。曾获首届冯牧文学奖、第五届鲁迅文学奖。

评论

生于乱世 最后颂扬康熙 源于所见的明世 一味地自称遗民拒绝入仕为苍生负责 为所谓高节 才是愚忠
黄宗羲如此接近于现代文明的思想，终归只是中国历史的点缀而已。不是后学不努力，这2000年的专制是要吞没一切的。
作者对于中国传统的敬意，是一如既往的，他相信中国文化内部有着自身的自由思想史脉络，他将其追溯到晚明。实际上，中国的自由传统，自先秦以来，从未断绝，宋代的成就显然在晚明之上。作者盛赞梨洲，稍显过分，甚至为梨洲晚年失节行为而辩解。另外，作者迷恋欧洲启蒙主义，盛赞法国启蒙文人包括卢梭等，这都是观念上的问题。不过对于1960年出生的李氏来说，能够达到对中国自由传统的高度认同感，这已经是这一代人的极限。
前半部分写黄宗羲青年时的意气勃发与壮年为支撑南明的四处奔波，让人读来身临其境；后半部分写他厕身儒林，则过于要证明一些什么，反而显得议论有余而史料不足。
黃梨洲《余若水、周唯一兩先生墓誌銘》：「不有死者，無以見道之界。不有生者，無以見道之大。賢生賢死，返之心而無害。」其少時為黨人，壯時為游俠，五十始為學術。有藏書印為：「貧不忘買，亂不忘携，老不忘讀。」