所谓“四大门”，乃是对四种灵异动物即狐狸（“胡门”）、黄鼠狼（“黄门”）、刺猬（“白门”）和蛇（“常门”）的总称，在华北地区广泛流传着关于它们的民俗信仰。这篇燕京大学社会学系的本科论文通过深入的实地调查和访谈，自觉重视“局内观察法”和“民俗语汇”，站在社会学、人类学和比较宗教研究的立场上，以严谨认真和超脱公允的态度，详细地描述了北平西北郊一带农民信仰的实际情形，进而讨论了当地民众所信仰的“四大门”宗教及其对于农民生活的重要意义，尤其着力分析其社会功能。论文写成之后，在学界声誉卓著，被认为超过了现在很多的博士、硕士论文水平，却一直没有公开出版。此次经典重提，实为初刊，以飨读者。

李慰祖，1918年生，广东南海人，云南大学政治系副教授，已退休。1941年毕业于燕京大学社会学系，主修社会人类学，本书主要部分即其学士学位论文。
周星，原北京大学社会学人类学研究所教授，现为日本爱知大学国际中国学研究中心教授。

评论

燕大社会学系的毕业论文，局内观察法与不做价值判断的做法在现在看来很普遍，在当时却是难能可贵的尝试。这可是学士论文！！跪。
举的例子有不少都是学校周边地区的，下回出门不知道会不会遇见狐狸刺猬什么的……
这是一本研究中国民间宗教的注，不过我对那傻愣愣萌呆呆的四大门，狐狸、黄鼠狼、刺猬和蛇的故事比较感兴趣而已。
3.5 很难想象这是半个多世纪前的社会人类学学士论文，“四门”本来倾向于迷信色彩或者直接当成民间故事听，但作者认为是种宗教，结合“香头”的系统性介绍，个中的社区调停作用、经济关系的调整，精神依托慰藉，确实很有自然观下的朴素的宗教信仰性质，就是搁置迷信或宗教，只论文中深入田间地头得来的素材，本身就是很有趣味且很全面的民俗文化大观；从材料中归纳提炼理论分析等方面稍有欠缺；实病虚病之分实在太有智慧了
学士论文。。膝盖收好哈再见