舍勒思想以其哲学人类学最富盛名，但舍勒为何要提出哲学人类学构想，其问题意识究竟是什么，并未得到恰当的把握。舍勒的整个思想建构是从现代性问题出发的，其哲学人类学构想亦如此。对人的观念嬗变的关注，是舍勒的现代性思想的重要基点。凭着展开一种文化批判和道德批判的综合学术，旨在推 出一种新的与市民时代有内在联系的哲学，确立一种能埋葬市民时代的思想方法的具有规范性的思想体系，这就是舍勒哲学人类学的关怀所在。

马克思•舍勒(1874—1928)，德国哲学家、社会学家，价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人，被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学最重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学，参与现象学运动。1919—1927年，任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1928年，执教法兰克福大学不久，因中风猝然辞世。著有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的颠覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人编有《舍勒全集》，美国芝加哥大学设有舍勒研究所，德国成立了国际舍勒研究协会。

评论

哲学人类学是舍勒在生命的最后阶段提出的。他认为，现代性标明的不仅是政治秩序、经济制度或知识系统的转变，更是人自身的转变——人的身体与心性气质的内在统一体构造本身的转变。近代西方人性观对人的自然冲动的重新解释和重新定位，提出了一整套关于所谓“自然人性”的论说。19世纪末20世纪初，德语学界流行生命哲学和精神分析学，无不把人的精神溯源于人的本能冲动。舍勒把本能冲动与精神设定为两个互不依赖的形而上学谓词…
哲学人类学是舍勒在生命的最后阶段提出的。他认为，现代性标明的不仅是政治秩序、经济制度或知识系统的转变，更是人自身的转变——人的身体与心性气质的内在统一体构造本身的转变。近代西方人性观对人的自然冲动的重新解释和重新定位，提出了一整套关于所谓“自然人性”的论说。19世纪末20世纪初，德语学界流行生命哲学和精神分析学，无不把人的精神溯源于人的本能冲动。舍勒把本能冲动与精神设定为两个互不依赖的形而上学谓词。在现代之前，人性观的基本格局是精神抑制本能冲动，在现代之后，是本能冲动抑制精神。舍勒认为，人之身位既非纯粹的精神，亦非纯粹的本能冲动，而是动姿性的“生成”（Werdung）——所谓精神之生命本能冲动化和本能冲动的精神化。“本能冲动与精神”的形而上学二元动态结构的失衡，导致现代人丧失自己的精神身位。
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问题意识极强的大学者，哲学人类学，知识社会学的视角之开先。