◆ 一把打开西方历史文明之门的钥匙
◆当代最具挑战性的思想家阿甘本，解读最有影响力的《圣经》书卷
◆特邀华东师范大学政治系教授吴冠军为本书撰写导读
【内容简介】
《罗马书》在《圣经》中的重要地位毋庸置疑，奥古斯丁、加尔文、马丁·路德等人均受其启示。本书由阿甘本一系列的讨论 班课程发展而来，其主导思想始终如一：对文本的诠解，对《罗马书》第一句话里的十个词的逐一解读。阿甘本试图把保罗书信从基督教会历史中分离出来，并将其文本重置于早期的“犹太—基督教”背景，指出它是“西方最具奠基性质的弥赛亚主义文本”。
通过对《罗马书》首句的逐字解读，阿甘本谨慎地辨明了那些经由历代神学讨论、翻译、注释后被强加到原初文本中的内容。这种哲学式的探究让他讨论了另一位重要思想家——瓦尔特·本雅明。细读、比较保罗书信与本雅明的《历史哲学论纲》之后，阿甘本洞悉到两者间未曾被发现的惊人…

【作者简介】
吉奥乔·阿甘本（1942— ）意大利哲学界和激进政治理论界的领袖人物。他早年任教于意大利的马切拉塔大学和维罗纳大学，之后在威尼斯建筑大学、巴黎的国际哲学研究院、瑞士萨斯斐的欧洲研究生院和瑞士门德里西奥建筑学院担任教职至今。另外，他还是美国西北大学与加州大学伯克利分校的客座教授。
阿甘本 深受海德格尔和本雅明思想的熏陶，曾参加过海德格尔关于黑格尔和赫拉克利特的研讨班，主持过本雅明著作意大利译本的翻译工作。他对欧陆哲学、政治思想、宗教研究以及文学和艺术的融会贯通，使他成为我们时代最具挑战性的思想家之一，其著作已对很多学科产生了重要影响。代表作另有《王国与荣耀》《例外状态》《万物的签名》《奥斯维辛的残余》等。
【译者简介】
钱立卿 上海社会科学院哲学所助理研究员，主要研究方向为德国古典哲学、现象学与科学哲学。

评论

为什么会有人质疑阿甘本的哲学不是哲学呢？明明有诸多追溯至亚里士多德，古希腊哲学与基督教哲学，乃至康德的基本问题，也依循一种严格、细致的对语词和观念的考察与检验。固然他的写作在形式上是零散的断片式的，有时转藉于神话、文学、寓言、艺术的无意识，但他绝不是一个只会故弄玄虚发明晦涩概念的游戏者，而是真正严肃地致力于思考的哲学家。
正文五星，翻译极佳，其余呵呵。
弥赛亚式召唤并不要求具备任何东西或是必须在某个地点，在任何状况下都可以发生召唤，并随之激进地打断、改变这个状况本身。弥赛亚时间架空了未来——未来被植入到每一个当下，以一种潜在性的方式内嵌入“现在”中。弥赛亚时间是对过去的一个摘要式收摄，过去作为整体收缩在里面，通过收摄，过去被重新捕捉并通过弥赛亚事件而被注入永恒之中。于是，弥赛亚时间是纯然关于现在的时间，过去和未来在其中都被取消独立性，它是编年时间…
弥赛亚式召唤并不要求具备任何东西或是必须在某个地点，在任何状况下都可以发生召唤，并随之激进地打断、改变这个状况本身。弥赛亚时间架空了未来——未来被植入到每一个当下，以一种潜在性的方式内嵌入“现在”中。弥赛亚时间是对过去的一个摘要式收摄，过去作为整体收缩在里面，通过收摄，过去被重新捕捉并通过弥赛亚事件而被注入永恒之中。于是，弥赛亚时间是纯然关于现在的时间，过去和未来在其中都被取消独立性，它是编年时间收缩出来的，每一个时刻都因此潜在地是弥赛亚主义的现在，它通过生成余留者以及插入剩余物而使编年时间停顿断裂。弥赛亚时间/剩余时间才是唯一真实的时间，生活在编年时间中的人任由时间流逝，而生活在剩余时间中的主体（余留者）则积极地弥赛亚式地捕捉时间，让弥赛亚就在现在到来。
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