《论文字学(精)》作者雅克·德里达是二十世纪法国著名哲学家和文艺理论家。初版于1967年的本书是他的成名作之一。
本书从解构主义的基本精神出发追溯了文字概念的历史，深入剖析了以逻各斯中心主义和言语中心主义为特征的西方形而上学传统。并通过对莱维一斯特劳斯和卢梭的著作的解读，向我们展示了一种新的阅读风格和阅读策略。是了解和研讨现代西方哲学系统而完整的第一手资料，有利于我国理论界、学术界深化对西方文化的借鉴和批判。
商品描述
本书作者雅克·德里达（1930-2004）是二十世纪法国著名哲学家和文艺理论家初版于1967年的《论文字学》是他的成名作之一。全书分两大部分。第一部分从解构主义的基本精神出发着重追溯了文字概念的历史、深入剖析了以逻各斯中心主义和言语中心主义为特征的西方形而上学传统。第二部分通过对莱维-斯特劳斯和卢梭的著作的解读,展示了一种新的阅读风格…

1930-2004），当代法国哲学家、符号学家、文艺理论家和美学家，解构主义思潮创始人。主要代表作有《论文字学》、《声音与现象》、《书写与差异》、《散播》、《哲学的边缘》、《立场》、《人的目的》、《马克思的幽灵》、《文学行动》等。

评论

无法提出什么严肃的评论。感觉他的意思是任何substitution structure都不可能完善而“文字”这一泛称身为无法完善之物却可以借助所指与能指之分进入一个“原初之域”？（重读了前三章）
看不懂：）
如果提前度过索绪尔以及卢梭的作品再读这本书会好得多。内容还是比较繁杂的，语言与言语、文字、写作，与诗，等等。
在想读里躺了好些年，终于可以进行到下一本了
我是天秤座，也许因为星座的缘故(我胡说的），所以数字喜欢双数，偏好对称。反哲学三人众再加第四人-德里达结构上看就舒服多了。正好四人都占了西方不同时期的段落，历史占比的完满性也比较漂亮。同时英法德三国的人也都有了，西方文明的主流文明基本是由这三国塑造。多少认识到文字和汉字价值的西方人有两个:莱布尼茨，德里达。