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内容简介

作者简介

韩少功,1953年1月出生于湖南省,汉族,现居海南。1968年初中毕业后赴湖南省汨罗县插队务农;1974年调该县文化馆工作;1978年就读湖南师范大学中文系;1982年后任湖南省《主人翁》杂志编辑、副主编;1985年进修于武汉大学英文系,随后任湖南省作家协会专业作家;1988年迁调海南省,历任《海南纪实》杂志主编(1988)、《天涯》杂志社长(1995)、海南省作协主席(1996)、海南省文联主席(2000)等职。当选为中国作家协会全委委员、主席团委员(1997,2001),中国文联全委委员(2001)。
曾在青年部门(1985)、林业部门(1986)以及大学(1995)兼职,曾社会兼任省政协委员、常委(1983、1989、1993)和省人大代表(2003)等职。

评论

要解释的东西太多,不用辞典体反而显

得做作,也许这就是本书与《哈扎尔辞

典》的区别,形式在此是没有额外的结

构上的意义的。韩少功太过关注马桥人

类学意义上的新奇状态,用现代文明的

眼光加以审视,这符合文化寻根的总体

诉求;而《哈扎尔辞典》则是直接面对

虚构历史的魔幻状态,没有参照物,建

构可能的虚构王国。同是写历史,韩少功显然背负了历史的沉重包袱,而帕维奇显然轻松许多。前者有一种想…
要解释的东西太多,不用辞典体反而显

得做作,也许这就是本书与《哈扎尔辞

典》的区别,形式在此是没有额外的结

构上的意义的。韩少功太过关注马桥人

类学意义上的新奇状态,用现代文明的

眼光加以审视,这符合文化寻根的总体

诉求;而《哈扎尔辞典》则是直接面对

虚构历史的魔幻状态,没有参照物,建

构可能的虚构王国。同是写历史,韩少功显然背负了历史的沉重包袱,而帕维奇显然轻松许多。前者有一种想要拨乱反正的辩护欲望,他说历史不是现在这个样子;而后者直接从本质上否定历史的真实,而不是以一种历史代替另一种历史。前者的松散结构貌似解构,实则是建构;后者结构更负责更严密,本质上却是解构的。
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读完特别想给自己的家乡也写一本词典,但实在没有韩少功对人和土地那么深厚的兴趣和洞察。

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